Курск. Полемика между прихожанами курских храмов продолжается

В ответ на материал Людмилы Штукиной «Кто не с епископом, тот не с Богом», выступившей против «атаки клеветы и лжи, обрушенной на архиепископа Курского и Рыльского Германа», мы получили письмо от прихожан курских храмов, которое публикуем сегодня.

Уважаемая госпожа Штукина! Прескверно, что наверняка - с благословения архиепископа Германа, Вы выбрали совсем не церковный способ выяснения отношения через СМИ. В разумной семье, всегда попытаются не вынося сор, разобраться, найти взаимопонимание и по христиански изгнать из сердца гордыню, злобу, гнев и месть, наполниться любовью и милосердием, ибо Христиане мирны между собой, как члены одного тела, и если нет мира с ближними, не принимает Бог ни покаяния, ни молитвы. И если ближнего твоего оскорбил ты словом, словом и примирись; смирись и испроси у него прощения, делом ближнего оскорбил ты, делом и примирись.

Хотим чтобы стало для Вас понятным и явным, что мы не испытывали и не испытываем злобы к архиепископу Герману, не атакуем клеветой и ложью, четко понимая, что не простит нам Господь этого. А всего навсего хотим, чтобы архиепископ наш, носил в себе те идеалы, которые заповеданы Самим Господом и Его Апостолами. Да «Подобает епископу без порока быти, яко же Божию строителю»(Тит 1,7).

В своих письмах Глинский Потерик разъясняет такое действие, как обличение, мы надеемся, что прочитав это письмо внимательно, Вы многое пересмотрите в себе, поменяете отношение к нам, займете позицию правды и справедливости, ведь «обман есть служение дьяволу».

Сам Спаситель сказал: «Не судите, да не судимы будете». Обличать же, кто сие делает с добрым намерением, от любви к Богу и человеку, для Славы Божией и в пользу души ближнего, для исправления нет греха. В Священном Писании есть два слова: «Обличай» и «Не обличай». Первое повелевает, второе запрещает: не обличай человека злого, да не возненавидит тебя (притч. 9,9); ему неприятно слышать обличения, потому что нечестивому, рана ему есть. Слово Божие говорит: Обличай кого? Обличай премудра, да премудрейший будешь. Какая же от сего польза? Такая, что он сам исправится, и истинно возлюбит тя. Случается и доброму человеку впасть в какой либо порок. По своему самолюбию он или не замечает, или думает «это небольшой грех, другие о нем не знают». Найдется благоразумный и, сожалея обличить порочного, укажет ему на стыд и срам перед людьми и грех перед Богом; что, творя грех, он многих соблазняет и доводит до того же греха осуждения, и потому виновен не только за свои грехи, но и за грехи ближних своих. Выслушавши обличение, добрый человек со смирением благодарит обличителя, возлюбит его, попросит прощения и будет исправляться, от того времени он уже бережется. Но обратимся к себе: слушаем мы с терпением обличения? Исправляемся ли? Есть еще одно высказывание Христа Спасителя, которое уж очень не любят пастыри, погрязшие в неправде и беззаконии. Обвиняют они нас в неверном толковании и понимании, но понимание здесь одно и по другому не истолкуешь. Чистая душа принимает это высказывание как закон Христов: «Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то обрел ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собой еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово; если же не послушает их, скажи церкви, а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь» (Матф. 18:15-17).

Немного Вы перестарались в названии очерка «Кто не с епископом, тот не с Богом». Все таки архиепископ Герман, наверно не достиг еще той святости, чтобы его имя можно было олицетворять или даже ставить рядом с Богом. Нужно отметить, что не один из истинных подвижников не заявлял о своей святости и не стремился обратить на себя внимание окружающего мира. Об этом говорит Священное Писание и житийная литература. У нашего архиепископа пока уж очень сильно выражено «человеколюбие». Только от большой «любви» к людям можно разделять людей на быдла и достойных, иначе чем объяснить, что архиепископ одних принимает в кабинете, а других своих посомых овец духовных, или вообще не принимает, или принимает в приемной или на лестничной площадке. Вот люди и находят другие способы чтобы быть услышанными, выходя на пикеты с плакатами.

По поводу анонимности писем, также хотим уточнить, наши письма, адресованные Святейшему Патриарху, Священному Синоду, архиепископу Герману, никогда не носили анонимный характер, а всегда были подписаны и иногда имели до тысячи подписей (имеются копии), мы никогда не скрывались и не собираемся скрываться, так как знаем, что правда одна, а многообразна лишь ложь. Достоверные факты неархипастырского, неканонического поведения архиепископа, можем изложить Вам лично, так как считаем, что это тяжелейший «сор», который в случае широкой огласки может посеять в душах маловерных и вновь обращенных сомнения, которые ни к чему не нужны в период духовного совершенствования человека.

Есть еще проблема, что очень часто в окружении епископов, находятся экзальтированные личности, которые всегда стремятся кого-то обожать и восхвалять,кому-то служить перед кем-то преклонятся, чем ввергают епископа в пропасть искушений. Хотелось бы, чтобы рядом с нашим архиепископом были добрые и разумные советчики, потому что если рядом будут лицемеры и лжецы, недалеко ему будет и до Наполеона, на медали который отчеканил: «Богу небо, мне земля».

И никогда Наумов не вел, не ведет и не будет вести войну с епархией, организовывать «пикеты из старушек и безработных». Мстительную войну с вымышленными врагами, ведет архиепископ Герман, обуреваемый своей гордыней, славалюбием, тщеславием. К сожалению, пока увы проигрывает, иначе не стал бы он самолично корректировать Ваш очерк, дополнять подробности, а нашел бы Богоразумное решение, показав тем самым пастырское Богоподобие, имеющее своей задачей всестороннее попечение о нуждах посомых, с целью содействия устроению их, как сынов и Наследников Царства Божия, жизни на земле и достижению ими вечного спасения на небе.

По поводу перевода протоиерея Диденко. Как расценить по другому, как не месть можно все переводы священника. Владыка нам открыто заявлял: «Будете обо мне писать, переведу в деревню отца Александра!» Перевел, потом обещал запретить, только вот за что? Неужели все это есть христианская, братолюбивая политика высокопреосвященнейшего владыки Германа. Вспомните, прот. Диденко не был ни в чем обвинен архиепископом Германом. С должности настоятеля, воссозданного им Благовещенского храма города Курска, он был переведен на должность настоятеля храма св. влмч. Победоносца Георгия г. Курска (со слов владыки Германа «более престижного»). Его же уста произносили :«Вы отец Александр у нас, невинно пострадавший» (имеется подтверждение). Оскорбленное чувство самолюбия вызывает у горделивого епископа подозрение к собратьям и верующим, которые по его мнению, устраивают ему какие-то козни. В результате, служение такого епископа сводится к чиновничьему требоисправлению. Он начинает все рассматривать только с точки зрения своего «я» и подчинять всех своей эгоистической цели. Епископ, который не стремится к преодолению этого искушения, честолюбиво возвышается над своими собратьями, часто подчеркивая свою образованность, культуру, академическое знание и другие свои мнимые превосходства. Тогда и появляется на почве ошибок и неудач упадок необходимой архиепископу энергии а также веры и любви.

Очень обидно, что Вы вместе с архиепископом Германом так низко оцениваете наше меценатство. Очевидно, предполагая, что кто то из нас мог получать доход от храма. Хочется надеяться, что это Ваше искреннее заблуждение, а не гнусная ложь в оправдание и «спасение». Хотим Вас заверить, что мы так скверно даже помыслить не могли.

Помощь же наша епархии никогда не прекращалась, да наверно никогда не прекратится, независимо от «братского» отношения к нам архиепископа Германа, так как эта помощь оказывается не лично архиепископу…

Хорошо, что Вы вспомнили правило Святых Апостолов и Канонические правила. Пожалуйста, почаще напоминайте их архиепископу и священству, чтобы они были безукоризненными последователями Христа.

Правило 39 никакого отношения не имеет к нам. Считаем, что с Вашей стороны, это всего лишь способ оправдания, месть за правду от архиепископа Германа.

Вот Вы и сами подтвердили, что много писем пишут на архиепископа Германа патриарху, из этого можно сделать вывод, что в Курске очень много людей недовольных поведение и политикой архиерея. Но на хорошего архиерея не пишут! Хороший архиерей никогда не даст ни малейшего повода для писем. Достаточно вспомнить наших прежних архиереев, они были очень строги но справедливы, наказывали священников, но никто никогда не писал патриарху, потому что всегда было справедливое наказание, любящего свои чада отца, которое подтверждается словами св. Александра Невского: «Бог не в силе, но в правде».

И не надо нам приписывать тех писем, которые обвиняют владыку Германа в продаже церковной земли Знаменской Рощи. Обвинения такого рода, это не наше дело. А что касается юридической безграмотности, адресуем это и Вам. Читайте законы РФ!И не забывайте,что кроме знаний христианину нужно иметь еще и совесть.

И уже Вы сами затронули авторитет и бездействие архиепископа Германа. Что возвращено церкви за три года правления архиепископа Германа? Даже в размещении церковной лавки ему отказано. И вспомните Владыку Ювеналия, сколько сделано им. Всё что, как Вы говорите, построил и освятил владыка Герман было заложено и начато при Владыке Ювеналие. Но Слава Богу, что после наших писем, хоть что то немного делается в храмах. Слава Богу, что боязнь Московского Священноначалия заставляет владыку меняться, делать показательные шаги, характеризуемые Вами, как «бурная архипастырская деятельность». Очень приятно, что владыка стал исправлять некоторые ошибки своей деятельности, боясь видимо людских писем. Но боятся более нужно гнев Божий, который постоянно преследует нерадивого архиерея и его паству.

А о строго канонических Богослужениях побойтесь Бога. Не нужно лицемерия и лести. Сколько священников стоит у Престолов Божьих в Курских храмах, которые немедленно должны быть низвержены. Вам тоже это известно, поговорите в приходах с верующими, старым священством. Сколько об этом православные куряне единодушно пишут и доводят до сведения правящего архиерея, но новый Курский владыка любит таких священников и всячески их покрывает и всепрощает, тем самым пропагандирует и рекламирует грех. Оправдание же безнравственных поступков не должно и не может оправдываться ношением великого сана.

По поводу тех одежд, в которые Вы рядите Наумова. Что ж, спасибо, очень лестно, но не надо, пусть их носят те, кому это положено, чтобы свято выполнять свой долг и предназначение.

Прекрасно сказал Поисий Святогорец, прекрасно сказал Патриарх. Давай те же силою благого разума найдем в этих высказываниях все то, что касается нас, наполнимся братской любовью, смирением, взаимопрощением и взаимопониманием, чтобы исполнилась цель пребывания в этом бренном мире и закон Христов.

По христиански просим прощения у Господа нашего Иисуса Христа, у архиепископа Германа, у Людмилы Штукиной и всех православных христиан, за то, что отвлекли от молитв и трудов.

Архиепископу Герману (Моралину) еще раз искренне пожелаем вооружиться любовью к людям, что есть неодолимая сила, неотразимое оружие в руках пастыря Церкви, при отправлении им святого служения; она является в нем источников тех самых сил и свойств, которые необходимы ему для того, чтобы деятельность его возможно более уподоблялась пастырской деятельности Христа Спасителя и Его Святых Апостолов.Быть моральным или аморальным, это свобода выбора каждой личности человека.

Не забывайте, что Царство Божие, есть царство добра и света, истины и правды: царство сатаны напротив область зла и мрака, лжи, обмана и мести.

Прихожане и попечители Курских храмов.



P.S. Редакция воздерживается от комментариев в развернувшейся полемике и может не разделять мнений, высказанных читателями.